Diálogos de Platón

Buenas noches amigos, es la primera vez que escribo deseando que esta vez si se publique mi comentario.

Antes de aportar una nueva idea me gustaría comentarles que sus aportaciones son muy interesantes. Ale el trailer de Ágora se ve buenísimo espero verla pronto.

Ciertamente la educación que los griegos transmitían era muy basta y forma la base de la cultura occidental dentro de la cual estamos inmersos. La educación pretendía formar integralmente al individuo, en aspectos físicos, matemáticos, astrológicos, artísticos, morales, intelectuales y filosóficos. Éste último aspecto es al que haré referencia, ya que considero, es un aspecto fundamental en el hombre el conocimiento de si mismo para alcanzar la plenitud de la vida.

Sócrates (469- 399 a. C.) fue el primer importante filosofo ateniense. Aunque Anaxágoras enseñó en Atenas en el siglo V, su permanencia aquí fue pasajera.

La filosofía toma un nuevo rumbo, principalmente en Atenas, durante la segunda mitad del siglo V. Lo inician los sofistas y Sócrates y los sofistas lo llevan a su punto máximo de desarrollo. La nueva época (450- 500 a. C.) tiene, filosóficamente hablando, un carácter antropológico, ya que hace objeto de estudio señaladamente al hombre mismo.

La filosofía socrática rechaza el relativismo y escepticismo, su método tiene el designio de obtener conocimientos universalmente válidos. Sócrates hace del examen de si mismo un método filosófico. Conócete a ti mismo: he aquí su principio. Para Sócrates el fin último de la filosofía es la educación moral del hombre. De ahí que las ideas generales que le preocupan sean las virtudes éticas. El filósofo consideraba que el recto conocimiento de las cosas lleva al hombre a vivir moralmente. Quien sabe lo que es bueno, también lo practica; ningún sabio yerra; la maldad solo proviene de la ignorancia, y, puesto que la virtud reposa en el sabe, puede enseñarse. Mas la virtud es la propia felicidad del hombre.

Sócrates como los sofistas, acude a la plaza pública a instruir a sus conciudadanos. Se distingue de ellos en que no es un mercader de la sabiduría. No conversa como hombre que oculta su ignorancia con frases seductoras; quiere, en comunidad de trabajo, descubrir la verdad, pues es consciente de que ignora demasiado, a diferencia de los sofistas, que creyendo saber todo, ni siquiera se dan cuenta de su propia ignorancia.

Para convencer y hacer notoria la ignorancia del aparente sabio, se sirve Sócrates de hábiles preguntas encaminadas a confundirlo. Esta es la ironía socrática (interrogación). Así “el no saber”, que en un principio expresa la modestia del filosofo (“saber es sólo poder divino, la misión del hombre es aspirar a saber”), se torna un disfraz pedagógico: su final objetivo es conducir al interlocutor, por propia reflexión, a la verdad moral.

El método que consigue estos propósitos consta de dos partes: destructiva y negativa una y creadora y positiva la otra. La ironía socratica es el arte de rebatir, de exhibir la ignorancia del aparente sabio, y se llama eléntica (objeción); la segunda es el arte de dar luz en cada cual, de descubrir la verdad que debe orientar la vida; se llama mayéutica o heurística (arte de descubrir)

La educación es una autoactividad, esto es, un proceso del propio educando mediante el cual se dan a luz las ideas que fecundan su alma. El conocimiento no viene al hombre de fuera. Es un esfuerzo del alma por adueñarse de la verdad, como ya se dijo. El papel del educador consiste en promover en el educando este proceso de interiorización, gracias al cual llega a sentir la presencia de las ideas. Cuando el hombre conoce lo que verdaderamente ocurre, es que evocando, reconoce algo que yacía en su espíritu, algo que dormitaba en el alma y que ahora despierta gracias al diálogo entre el maestro y el discípulo.

El despertar al mundo de las ideas es un proceso gradual. En la que la educación débase tener en cuenta tanto el cuerpo como el espíritu. Los ejercicios corporales (gimnásticos), la cultura estética y moral y la formación científica, filosófica, todo ello constituye la materia de su plan educativo.

Cada diálogo nos muestra una conversación tan amena y a la vez nos invita a la posibilidad de conocer los misterios de la vida a través de la filosofía.

Compañeros espero les haya agradado y motivado esta pequeña aportación, para que se animen a conocer y buscar más acerca no sólo sobre la forma de vivir de los griegos en esta época, sino también la ideología que los motivó a vivir de esa manera.

Por último les dejó esta frase Socratica “La buena educación es la que da al cuerpo y al alma toda la belleza, toda la perfección de que son capaces”

¡¡Los quiero!!

Lau